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Qué son el contenido y la forma

p Cualquier objeto, fenómeno o proceso tiene determinadas peculiaridades cualitativas, rasgos esenciales. Su conjunto crea el contenido del objeto dado.

p El contenido fundamental de nuestra época es la transición del capitalismo al socialismo, iniciado por la Gran Revolución Socialista de Octubre. Por tanto, es esto precisamente lo que determina la esencia, el carácter de la etapa actual de la historia universal.

p Si tomamos una obra artística, su contenido será el tema fundamental que revela la esencia de las relaciones sociales expresadas en ella. El contenido de una conferencia son las ideas principales expuestas en ella, lo que proporciona a los oyentes, lo que les enseña.

p Ahora bien, ¿puede el contenido existir por sí solo? Reflexionemos.

p Imagínense ustedes que en el territorio de unas obras tienen ante sí todos los elementos, todo el “contenido” de una casa. ¿Podrán decir, no obstante, que tienen ante sí una casa? Claro que no. La casa sólo existirá cuando sean montados debidamente todos los elementos, cuando se le dé la forma correspondiente.

p Como ven, el contenido debe ser formalizado, por así decirlo. No existe ni puede existir fuera de la forma correspondiente. Por tanto, cualquier objeto o fenómeno posee, además de contenido, forma. La forma es la organización interna, la estructura del contenido que hace posible su existencia.

Pero ustedes podrán preguntar: ¿Es que cambia el contenido de un libro por el hecho de que se modifique su forma, por ejemplo, la encuademación, el tipo de letra, etc.? No, no cambia. ¿Entonces, qué ocurre? Ocurre que existen

193 formas diferentes: externas e internas. La encuademación de un libro o el color de un objeto constituyen la forma externa con relación al contenido. Mas antes nos referíamos a la forma interna.

p La forma externa no influye de manera esencial en el contenido, no tiene importancia decisiva para él. En cambio, la forma interna — por ejemplo, cómo se revela en un libro su idea principal o la correlación de los elementos de la casa y su tamaño, que le dan un aspecto determinado — afecta directamente al contenido. En este caso se da forma al propio contenido.

Resulta, pues, que la forma y el contenido son un todo único. En cualquier objeto o proceso se hallan siempre estrechamente vinculados. ¿Qué papel desempeña cada una de estas categorías? ¿Qué es lo rector, lo determinante en esta unidad?

El contenido determina la forma

p La experiencia demuestra que cuando se trata, por ejemplo, del estudio, lo principal es el contenido, mientras que la forma debe ser determinada en consonancia con él. Los seminarios, la labor individual, etc., son formas que se adoptan en consonancia con lo que se estudia, con las peculiaridades de los alumnos y su preparación, es decir, con el contenido. Así ocurre siempre: el contenido determina la forma.

p Lenin enseñaba que cuando surgen nuevas tareas ante el Partido, éste debe concebir formas de organización, reglas y normas de su vida interna que aseguren el cumplimiento de dichas tareas.

p Verán, por cuanto queda dicho, que la forma del objeto depende del fin a que está destinado, de su contenido, el cual desempeña el papel determinante.

p La dependencia de la forma respecto del contenido no significa que un contenido concreto pueda originar una sola forma. Así lo muestran claramente los ejemplos de la vida social, en la que la forma es originada por el contenido, vinculado siempre a determinadas condiciones históricas concretas. De ahí que no pueda haber una sola forma anquilosada.

p La revolución socialista, como contenido de la transformación social, se realiza en formas distintas, que pueden 194 ser pacíficas o no pacíficas. En el transcurso de la revolución puede ser utilizado el Parlamento. En este caso, debe tenerse en cuenta que no se trata de aprovechar el Parlamento burgués, sino la forma parlamentaria de gobierno a fin de ponerla al servicio del pueblo, de dotarle de un nuevo contenido.

Ustedes preguntarán: "Si la forma está subordinada al contenido, ¿no significará eso que no desempeña ningún papel y que puede ser menospreciada?"

Papel activo de la forma

p No, no se puede menospreciar la forma. Aunque depende del contenido, ejerce sobre el una influencia activa. Veamos un ejemplo. Una persona da una conferencia sobre la situación internacional. Los hechos y dalos que ha reunido son, actuales e incontestables- Pero la forma de exposición es confusa, falta de interés, pesada- ¿Se reflejará esa forma en el contenido? Sin duda alguna: éste llegará con dificultad hasta los oyentes y el conferenciante no logrará el fin propuesto. Otro conferenciante expone esos mismos hechos de una manera viva, interesante, brillante. Y el resultado es completamente distinto. Los oyentes asimilan bien lo que se les dice y el conferenciante consigue su propósito.

p Resulta, pues, que no sólo el contenido influye en la forma, sino que, viceversa, la forma influye también en el contenido. Y esta influencia puede ser doble. Si la forma corresponde al contenido, contribuye a su desarrollo, como en nuestro segundo caso. Pero si la forma no corresponde al contenido, lo dificulta, frena su desarrollo, como hemos visto en el primer caso. De todos modos, su papel es siempre activo: influye en el contenido.

p De los ejemplos expuestos se deduce que en la actividad práctica no debe atribuirse el papel decisivo únicamente al contenido, dando al olvido la actividad de la forma. Hay que tener en cuenta también el influjo inverso de la forma. Por ejemplo, las conferencias deben ser no sólo buenas por el contenido, sino también brillantes e interesantes por la forma.

p El Partido Comunista, que concede una importancia primordial al contenido de su actividad, jamás olvida, tampoco las formas en que dicho contenido entra en la vida. Por ejemplo, el control del cumplimiento de las decisiones del 195 Partido y del Gobierno es posible únicamente cuatido existe un sistema determinado, formas bien pensadas de control. Ese es el motivo de que, por acuerdo especial del Comité Central del PCUS, se hayan constituido en las organizaciones de base del Partido en las empresas productivas y comerciales del país comisiones encargadas de ejercer el derecho de control de dichas organizaciones sobre la actividad de la dirección y administración de las empresas. Así, las formas de organización, minuciosamente meditadas, ayudan a la obra, al desarrollo del contenido. "El Partido —se dice en el Programa del PCUS— perfeccionará continuamente las formas y los métodos de su actividad para que el nivel de su dirección de las masas, de la creación de la base material y técnica del comunismo y del desarrollo de la vida espiritual de la sociedad responda a las crecientes exigencias de la época de la edificación del comunismo"  [195•1 .

Nuestro lector dirá: "Está claro que la forma contribuye al desarrollo del contenido. Pero ¿cómo entender que la forma frena el contenido, si hemos dicho que se establece en dependencia de él y existe unida a él?"

Contradicción entre la forma y el contenido

p No les será difícil entenderlo si tienen en cuenta que cualquier cosa se encuentra en desarrollo. Por eso, el contenido no permanece nunca inmóvil, al mismo nivel, sino que se desarrolla. También la forma se desarrolla. Pero es más estable, menos ágil. Se rezaga de su contenido. La forma y el contenido son contrarios. Y cuando esta oposición se desarrolla para convertirse en contradicción entre una y otro, debe ser resuelta.

p Todo nuevo invento nace inicialmente con la vieja forma. Por ejemplo, el primer automóvil era una copia exacta del antiguo coche. La primera máquina de coser tenía "manos mecánicas”. Mas llega un momento en que la vieja forma se convierte en un freno para el desarrollo de las nuevas calidades de la máquina, para su contenido. La vieja forma del automóvil impidió que aumentara la velocidad de su movimiento hasta que se dio al vehículo una forma aerodinámica.

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p El antagonismo entre la forma y el contenido no surge de pronto, sino que se desarrolla gradualmente. Al principio aparecen entre ellos sólo pequeñas diferencias. Y no les será difícil comprender por qué: el contenido en desarrollo adquiere nuevos rasgos, pero la forma no puede modificarse cada día y sigue siendo la misma hasta cierto momento. Sin embargo, las diferencias van acumulándose paulatinamente y en una etapa determinada se transforman en oposición entre la forma y el contenido. Entonces surgen ya entre ellos contradicciones, entran en conflicto, se hacen antagónicos. Y esas contradicciones se resuelven en las distintas esferas de la vida de una manera también distinta. El conflicto entre la forma y el contenido en el desarrollo social en las condiciones del capitalismo se resuelve mediante la revolución proletaria en sus distintas formas.

p En la sociedad socialista, estas contradicciones se resuelven por medio de transformaciones graduales de las viejas formas, efectuadas a iniciativa del Partido Comunista. Ahora bien, cualquiera que sea el terreno en que se manifiesten, dichas contradicciones se resuelven en todas partes, como enseña Lenin, de modo que se libra "una lucha del contenido contra la forma, y viceversa. Rechazamiento de la forma y transformación del contenido"  [196•1 .

p Cuanto queda dicho nos permite llegar a una conclusión de importancia. En la actividad práctica no debemos aferramos en ningún caso a unas u otras formas anticuadas de la vida social: hay que romperlas con audacia, manifestando verdadero espíritu de innovación.

p Tropezamos con este fenómeno a cada paso. Tomemos, aunque sólo sea, la vida de la aldea soviética. En el capitalismo, los campesinos se veían obligados a vivir en la miseria, en casuchas semiderruidas. La colectivización de la agricultura regeneró al campesinado en el verdadero sentido de la palabra. Cambió de raíz el contenido de su vida. Y esto no pudo dejar de manifestarse en el aspecto exterior de las aldeas y pueblos. He aquí, por ejemplo, la aldea de Kopanka, de Besarabia, a orillas del Dniéster. Hasta 1940, en que Besarabia se incorporó a la familia de los pueblos soviéticos, Kopanka era una aldea mísera y atrasada. La 197 nueva vida llegó a ella junto con la organización de las haciendas agrícolas colectivas, los koljoses. Y este nuevo contenido suscitó muy pronto la nueva forma, el nuevo aspecto de la aldea. Ahora se asfaltan sus calles y se construyen casas de tipo urbano de dos plantas (son ya muchas las construidas) y una escuela-internado.

p Podríamos citar numerosos ejemplos semejantes de otros territorios y repúblicas del país. ¿Podemos decir, sin embargo, que en todas parles se ha suprimido esta vieja forma, que en todas partes ha sido puesta en consonancia con el nuevo contenido de la vida koljosiana? No. En algunos sitios, el campo se rezaga aún en el aspecto cultural. Durante el período de la edificación del comunismo en todos los frentes se resolverá gradualmente, desaparecerá, esta contradicción entre el nuevo contenido de la vida koljosiana y la vieja forma. No es casual que el Programa del PCUS señale que a medida que el país avance hacia el comunismo, "las casas campesinas de viejo tipo serán sustituidas, en lo fundamental, con casas modernas o, donde sea posible, reconstruidas y modernizadas"  [197•1 .

Así se supera la contradicción entre la vieja forma y el nuevo contenido sobre la base de una comprensión correcta de la relación existente entre ellos.