Qué son la posibilidad y la realidad

p En más de una ocasión habrán tenido, sin duda, que resolver el problema de si es posible convertir en realidad uno u otro pensamiento, objetivo o sueño. Saben, por ello, que de ordinario denominamos posible lo que puede realizarse, hacerse, cumplirse.

p La posibilidad de volar a la Luna existia desde que Konstantín Tsiolkovski creó la teoría de la cohetonáutica y se construyeron los primeros cohetes reactivos. Pero cuando un cohete soviético llevó un emblema a la Luna, la posibilidad del vuelo al satélite de nuestro planeta empezó a convertirse en realidad ante nuestros propios ojos.

p Así, pues, posibilidad es lo que no se ha realizado todavía, lo que no existe aún, pero tiene todos los fundamentos para hacerse real. Realidad es lo que se ha realizado ya, lo que tiene existencia verdadera, lo que es real y ha sido originado por l<3s leyes objetivas, por la necesidad natural.

p La posibilidad y la realidad son dos contrarios. Ahora bien ¿existe algún nexo entre ellos?

p Los metafísicos niegan todo nexo cnirc la posibilidad y la realidad, las separan. Unos dicen: las posibilidades no existen en general. Si un fenómeno no se ha producido 188 todavía, quiere decirse que no hay tampoco ningún fundamento, ninguna condición, para que surja. Si el fenómeno se ha producido, ello significa que sólo en ese momento han surgido las condiciones que lo engendran. Y las posibilidades antes existentes no tienen nada que ver con eso.

p Otros metafísicos afirman que todo es posible, que no hay nada imposible. Dios todo lo puede: secar el mar, incendiarlo, parar el Sol. . . ¡Todos los milagros están a su alcance! El hombre puede también hacerlo todo si es una "personalidad fuerte”. Para ellos, lo posible es igual a lo real.

p Ambos puntos de vista son profundamente erróneos. Tan equivocados están quienes niegan en absoluto la existencia de las posibilidades como quienes toman la posibilidad por realidad.

p ¿Dónde se encuenta la raíz de tales errores? En que se enfoca el problema de la posibilidad y la realidad completamente desvinculado de lo que existe en la vida. Lo que puede ser y lo que no puede ser no está determinado por los deseos de las personas, sino por las leyes, condiciones y causas que existen en la vida. Tomemos un ejemplo. Los propagandistas burgueses de los EE.UU. tratan de convencer a todo el mundo de que Norteamérica es el país de "las posibilidades iguales”. Todos tienen "iguales posibilidades" de hacerse ricos. ¡Mas qué lejos está eso de la verdad!

p El ciudadano norteamericano L. Richiardelli declaró después de abandonar los EE.UU. que allí no podía estar seguro del porvenir de sus hijos. "¿Será posible — escribió— que estén condenados a compartir los sufrimientos de los desocupados? ¿Tendrán la posibilidad, en este país de las "posibilidades iguales”, de recibir instrucción superior gratuita? ¿No serán víctimas de la inquisición norteamericana de nuestros días?"

p En los países capitalistas existen causas, fundamentos y leyes que conducen a que los ricos sean cada día más ricos y los pobres vivan cada vez peor. Por eso, los trabajadores no tienen ninguna posibilidad de "abrirse paso en la sociedad".

p Analicemos olro ejemplo. ¿Existen posibilidades para los distintos milagros de que hablan los clericales? El milagro es un fenómeno que contradice las leyes de la naturaleza y no es explicado por ellas. Pero ustedes saben ya que 189 en el mundo no hay ni puede haber un solo fenómeno o acontecimiento que surja en contra de las leyes de la naturaleza y de la sociedad. Resulta, pues, que creer en la posi bilidad de los milagros significa creer en algo imposible.

p Por tanto, es posibilidad únicamente Jo que corresponde a las leyes de la naturaleza y de la sociedad. La realidad corresponde también a esas leyes. Una y otra categoría son objetivas, pues reflejan las propiedades de las cosas y de los fenómenos que existen fuera de nuestra conciencia e independientemente de ella.

"Si nos basamos en esta definición — dirán ustedes—, el vuelo a la Luna era posible hace también mil años, ya que tampoco entonces estaba en contradicción con las leyes de la naturaleza. Es sabido, sin embargo, que incluso hace treinta años se consideraba dicho vuelo como el sueño más irrealizable. ¿Cómo explicarse esto?" Para explicárselo deberán tener en cuenta que existen posibilidades diferentes.

Posibilidades formales (abstractas) y reales

p Si hace mil años se le hubiera ocurrído a alguien afirmar que el vuelo al Cosmos era posible, semejante idea habría resultado inverosímil. Ahora está claro para todos que eso es posible. ¿Por qué una posibilidad, en esencia la misma, parece la primera vez una fantasía irrealizable y la segunda el umbral, el comienzo de su realización?

p Porque hace mil años no existían condiciones concretas para realizar el vuelo. Cierto que también entonces podría haberse fundamentado el vuelo al Cosmos con las leyes de la naturaleza. Pero tal fundamentación habría tenido la relación más remota con la realidad, con la realización de dicha posibilidad, por cuanto no existían aún condiciones que permitieran llevarlo a la práctica. La posibilidad desvinculada de las condiciones concretas necesarias para su realización se ¡lama posibilidad abstracta o formal.

p En la actualidad se han creado las condiciones concretas que hacen posible el vuelo al Cosmos: la ciencia de la cohetonáutica, una potente técnica coheteril y hombres magníficos encargados de manejarla, los cosmonautas. La posibilidad vinculada indisolublemente a las condiciones concretas, gracias a lo cual dispone de todo lo necesario para su realización, se llama posibilidad real.

En la actividad práctica hay que guiarse por las posibilidades reales. Las posibilidades formales tienen valor 190 únicamente cuando contribuyen a que se manifiesten las posibilidades reales, como ocurro, por ejemplo, en la fantasía científica.

Papel de las objetivas y subjetivas

p Ustedes saben ya que una u otra posibilidad surge únicamente cuando maduran las condiciones correspondientes. Ahora bien, una vez sazonadas las condiciones, ¿son suficientes para transformar la posibilidad en realidad? No. En la vida social depende todo de los hombres, que con su trabajo tenaz deben llevar a cabo esa transformación. Para transformar la posibilidad en realidad en el desarrollo social son necesarias, primero, condiciones objetivas y, segundo, la actividad de los hombres, que crean las correspondientes condiciones subjetivas. Esta actividad es el factor subjetivo, al que el Partido Comunista ha concedido siempre magna importancia. Cuando están en sazón las condiciones para acciones necesarias y decididas hay que hacer todos los esfuerzos a fin de transformar la posibilidad en realidad. Son conocidas las apasionadas palabras de Lenin en vísperas de la Revolución de Octubre, cuando decía que no se podía esperar ni un minuto, que había que actuar con rapidez y decisión, pues "la demora equivale a la muerte”. Esto significaba que existían las condiciones objetivas para que el proletariado tomase el Poder en Rusia, que todo dependía de la habilidad con que fuesen aprovechadas, de la organización del asunto, de la preparación de los trabajadores para el combate.

p Se han dado casos en la historia en los que la indecisión y los errores cometidos en la revolución condujeron a la derrota de ésta. Tal es la experiencia de la Comuna de París  [190•1 .

p ¿Qué comprende el concepto de factor subjetivo? Toda la labor política y organizativa de los cuadros, la activa labor creadora de los hombres. Es sabido que una vez confeccionado un plan y descubiertas sus posibilidades, la labor de organización tiene capital importancia. El Comité Central del PCUS concede una importancia primordial a la labor organizativa del Partido como eslabón decisivo en 191 la realización de las posibilidades. Únicamente sobre esta base es posible llevar a la práctica la política del Partido Comunista.

p Lenin enseñaba que no basta con lanzar consignas justas y plantear bien las tareas; hace falta, además, que las masas estén dispuestas a luchar por el cumplimiento de esas tareas, hace falta organizarías para la labor práctica orientada a convertirlas en realidad. Esto significa precisamente crear las condiciones tanto objetivas como subjetivas para realizar los planes, para aprovechar las posibilidades. Esa es la razón de que en el Programa del PCUS se subraye que "la victoria del comunismo depende de los hombres, y el comunismo se construye para los hombres. Cada soviético aproxima con su trabajo el triunfo del comunismo"  [191•1 . La posibilidad de edificar la sociedad comunista se transforma en realidad con el trabajo cotidiano del pueblo soviético y de su vanguardia, el Partido Comunista.

p El factor subjetivo puede ser aprovechado plenamente para realizar las posibilidades sólo en el caso de que se enfoque la cuestión de una manera científica. Los profundos conocimientos que proporciona la teoría marxista-leninista ayudan a los cuadros a determinar correctamente las posibilidades y las vías para convertirlas en realidad con la mayor eficacia. Si la actividad de los hombres carece de una base científica, las posibilidades objetivas no se manifestarán, seguirán ocultas. Y esto causa siempre gran daño.

p El factor subjetivo tiene importancia también en el sentido siguiente. En la vida social, las posibilidades pueden tener carácter progresista y reaccionario. Por ejemplo, la posibilidad progresista de conjurar las guerras en la época contemporánea tiene frente a sí la posibilidad reaccionaria de su desencadenamiento por las fuerzas de la reacción. ¿Qué posibilidad triunfará? Depende de la actividad de las grandes masas populares, de las fuerzas progresistas del mundo: de todos los luchadores por la paz. Su tarea consiste en crear las condiciones para que triunfe la posibilidad progresista.

p La actividad del Partido Comunista y del pueblo soviético, que se asienta sobre una base estrictamente científica, 192 ha ampliado los límites de las posibilidades humanas. Esto significa que las posibilidades antes no aprovechadas se convierten ahora en realidad con la máxima eficacia.

Las posibilidades transformadas en realidad, en procesos y fenómenos con existencia real, poseen un contenido determinado y una forma en consonancia con él.